中国历史上著名的谋师都有谁

答：先定义一下谋士。《说文解字》上说，虑难曰谋，就是筹划应对困难局面。这里重在筹划，而非单纯的对策，计谋。筹划是谋局者，深谋远虑，未雨绸缪，推动局势向想要的结果发展。士者，始于十止于一，是破难之眼。另说，士指一个阶层，介于官和民之间。

由此可见，我们常说的吕尚，管仲，张仪，苏秦，诸葛亮，刘伯温等，都不是谋士。他们是官，手握大权，他们之谋，是基于权力做基础，否则毫无用处，只能称谋臣。更有张良，许攸，程昱等，临事献策，上中下三，此为策士，更谈不上谋士。

历史上真正的谋士，如鬼谷子，司马微才是，面对乱局，设定结果，以高超才智，运筹天下才俊，进而达到目的。而自己置身事外，没有一丝权势。有的只是对天下大道的梳理，引导。

1、鬼谷子，据传叫王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，战国时期显赫人物。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳人。著名谋略家、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。才智超群，神妙莫测。苏秦，张仪、庞涓、孙膑、商鞅等都是他的学生。他们以不同的学说，白干，服务不同的势力集团，有的还是生死冤家。其实，他们只是鬼谷子的棋子，他们的命运，作用，是鬼谷子早在教学中已筹划好的，所以，鬼谷子是战国的谋局者，一切皆在他掌握中。此消彼长，你弱我强，合纵连横，引导乱世归秦，列国才俊皆是演员，总导：鬼谷子。

2、司马徽，别称 水镜先生 字号 德操 三国时期人。 一生清雅，善知人。诸葛亮、庞统、徐庶等都是他学生，司马懿是他同族晚辈。他向刘备推荐诸葛亮，庞统初仕东吴孙权，徐庶仕曹操，在不同政治集团呼风唤雨。司马懿初期不出仕很奇怪，一个官僚世家子弟，根本不符合他的教育背景。只能解释说他没想好跟谁最有利。不曾想庞统因性格问题独自离开东吴，投奔刘备。他成为多余的棋子，他的死就是必然了。即便如此，乱世仍然在司马微的导演下走向三分，在战乱的磨合消解后，最终归司马家。但司马微始终是一介布衣，以势御才，以才谋势，笑谈间，天下定。

所以，谋士者，是个特殊的阶层，不光指才干，谋臣和策士只是他的棋子。

第五名诸葛亮，三国时期蜀汉谋士，宰相，是蜀国的策略担当，虽然其能力更侧重于政治，但是其谋略依然将落魄官二代刘备辅佐到蜀国帝王的地位，与曹操孙权三足鼎立。其智谋配合其机关术奇门遁甲等奇术，也有莫测之力。他是自古不争的忠臣楷模兼智慧的化身，世称其为“智圣”，虽然在同时期谋略方面，周瑜司马懿与之不相伯仲，但诸葛威名对后世影响甚大，所以在我心中压过同时期谋士，成为中国历史上智谋之士第五名。

第四名范蠡

这位谋士以奇谋著称，因不满楚国政治黑暗而投奔越国，辅佐越王勾践二十余年，终于帮助越王复国，灭掉吴国，一雪前耻，功成名就之后，急流勇退，进军上界，三次经商成为巨富，三次散尽家财，人称商圣。当然范蠡的能力或许在商业上体现更多，但是经商亦需要谋略，范蠡之谋略侥幸压过卧龙，位列第四。

第三名 刘基

刘基刘伯温，明朝开国元勋，辅佐乞丐朱元璋登顶大宝，开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。但是卧龙并未助刘备一通天下，刘基虽有政治才能，但远远不如其谋略，也算是个纯正的谋士。

第二名 张良

秦国灭亡了韩国，张良图谋恢复韩国，从事抗暴活动，结交刺客，在博浪沙狙击秦始皇，误中副车，未成。后更姓换名，亡匿下邳，遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。张良张子房谋略过人，人称“谋圣”，可见其智谋之高，刘邦能成事，张良功不可没。

第一名姜子牙

姜子牙之名不需要多说，姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。而他之所以在张良之上，一是因为张良得到的是《太公兵法》，二是姜子牙可以算是谋略的师祖，资历甚老，所以为第一。若是真比较，是否青出于蓝而胜于蓝也尚未可知。

鬼谷子—兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

姜子牙（吕尚）—韬略鼻祖、兵家之宗

管仲—春秋第一霸的主谋者

范蠡—奇谋成霸业、经商成巨富

李斯—计关秦王朝兴衰成败

张良—辅佐刘邦创建西汉王朝的谋略家

郭嘉—十胜十败论，郭嘉不死，卧龙不出

诸葛亮—辅佐二主建立蜀汉霸业

魏徵—唐太宗的治国媒臣

赵普—建立北宋的第一功臣

刘基—辅佐朱元璋登上皇位的第一谋士

洪承畴—兼仕两朝功劳卓著的谋士

明亮耀眼，金陵少年，自来作答。

古来谋士万千，今举五人。

05.商鞅。

起于秦之路，断不可少商之功。商本魏人，以魏不用，于是走秦，如孝公谋。商学者法也，其于孝建之秦谋，皆本于法家之意。商鞅说秦孝公重其后于矣，始于秦法之举。秦为一世胄支之国。故秦人于秦始也，有甚大之功。今秦欲强，遂得改昔之制。商鞅为一外者，欲行新政，谈何容易。

商又多为法，以抑秦世族之非。终，商令强秦，为一畏者。而商谋国有功，未能全身，遂裂而死，惨甚。

04.刘伯温。

伯温为太祖左右之重要谋士。明之立，不离公之策。不过，公亦不能自保。最后之事，亦草草结局。不然，亦不作一书，亦不能于生时明，而待死者方送帝。

03.诸葛亮。

诸葛亮在中国士中之位甚奇。他是一个几被称为完人。非其计谋，犹包之与备间，是为世范。亮不能北伐成，有甚多者。既有后继无人，亦有其身者也。不过，诸葛亮在中国历史者实异。故，有此也，亦意中之。

02.张良。

汉四百年江山，少良之贡。张良本是一个没之贵后。此人与思文驺驺之士不同。张良是一个敢任者。秦始皇时，辄敢延客，击始皇身。虽终不成，但见其胆。

01.管仲。

夫管子，被称为中国士之集像，诸葛亮为其首粉丝。少时之亮，常愿为下一管。不过，管仲可使齐在乱中强，且开创性者多建治之，及其所以为一佳士也。

金陵少年评曰:谋士者，成人也，败人也。

诸葛亮出山算不算逆天而行

诸葛亮的出山算不算逆天而行？

这一答题肯定有争议，本人认为诸葛亮的出山应该是逆天而行，不识时务。

理由是：从小时候看连环画时就知道诸葛亮会神机妙算，特别是打仗无论是曹操，周瑜碰上诸葛亮带兵都是被打得丢盔卸甲，互相残踏，死伤无数，缴获若干。当然这仅是故事。

有一点要实事求是的讲，以诸葛亮二十七岁出道能知天下形势，就不是等闲之辈，这说明他对整过当时的局势在不断的调查研究，而不是深居茅庐，当时可没有电脑，网络，必须用古老的方法打听获取信息再认真分析才对。

按演义说刘备三顾茅庐不管真假，哪怕是一次诸葛亮出山了，他辅助刘备去拼命获取三分之一的天下，而当时的刘备是寄人篱下，一穷二白，曹操己是兵多将广并打败了强大的对手袁绍，统一了北方，而又奉天子以令诸候，孙坚也有江东一片天地，诸葛亮为什么不力劝刘备归顺曹操，帮曹操灭了东吴，或投东吴有能力时灭了曹操迎汉献帝呢？

这样一来最少刘备，关羽，张飞，不会这样早死，而后来的蜀汉不会死这么多将士，夷陵之战，徒劳的北伐，就不可能发生。

另三分天下有什么好，为什么不与刘伯温一样一统天下的想法呢？

打仗牺牲的只是将士，苦的是百姓，有一点可以肯定没有诸葛亮的插足刘备成不了气候，三国时期统一会早很多年，以诸葛亮的才志未出茅庐就知三分天下，刘备统一不了国家他难道不知一二。还六出祁次次失败，他应该顺天时，让国家早点统一做出貢献，才能真正的留芳百世，像蒋介石一样逃到台湾让国家至未得到统一，说重一点就是历史罪人，还不如刘禅，最少本人没有觉得诸葛亮好在哪里，他就是逆天行事，闲聊！

看是以怎样的角度来评判。

如果以历史的角度，那么包括诸葛亮在内，曹操、刘备、孙权都是逆天而行。

如果以文化的角度，诸葛亮“愿以只手将天补”当然不是逆天而行，至少是一曲充满了悲壮、苦涩和牺牲的英雄挽歌，从他病逝以后一直传唱至今，歌以咏志、文以载道，这个道就是忠义、就是个人之于国家的担当，那就是统一。

诸葛亮岀山算不算逆天而行？“岀山”这应该是指“.....由是感激，遂许先帝以驱驰”。也就是，刘备三顾草庐，诸葛亮答岀“隆中对”之后，开始追随刘备开疆拓土。算不算逆天而行，如果算是逆天而行，指的是由于诸葛亮协助刘备建立了蜀汉政权，延缓了国家的统一的进程。米粒闲聊认为，诸葛亮“岀山”追随刘备，并协助刘备建立蜀汉政权，并不能算是逆天而行的。原因有几点。

首先，从诸葛亮个人角度来看，他有权利实现自己的人生目标，成为“管仲”、“乐毅”式的人物。而且，因为“臣为布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。这段话，岀自诸葛亮的名篇《岀师表》。表明，他本人要报答先帝的知遇之恩。周瑜说过：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言听计从，祸福共之”。还有，诸葛亮无论是先前的追随刘备，还是后来的辅佐后主，在他个人看来都是要为“兴复汉室，还于旧都”，是代表正义、正统的行为。

在诸葛亮“岀山”前、后，最有能力和可能一统天下的是曹操。但他在赤壁之战中，被周瑜打败，失去了统一天下的最佳的机会。在这一战后，三国的雏形才刚出现。所以，要说逆天而为的也应该是周瑜、孙权等人。

还有的是，认为诸葛亮的“隆中对”，造成了三国的岀现，就是延缓了国家的统一。但是，“隆中对”的最终目标是“汉室可兴”，也就是天下的重归一统和太平。并且，“隆中对”的刘备据有荆、益两州，不仅要求刘备主观上的去争取，还要有客观条件的配合才能实现。而在现实中，第一个配合的正是曹操自己。而第二个客观条件的出现，是法正、张松，刘璋等人的配合。而且，蜀汉政权的建立，是由众多的文臣武将共同奋斗，才建立的。不应夸大诸葛亮的作用。所以，认为诸葛亮出山是逆天的行为，已与现实不符了，整个的三国历史是由太多的大人物、小人物，有意、无意间造成的。

这是一个多解题：

1.站在刘备和蜀国的角度，这是正义的解放事业，光复汉朝；

2.站在国家统一的角度，最终三国归晋，诸葛亮是逆潮流而动；

3.站在英雄建功立业的角度，无论成功与否，都要一博；

4.站在天下苍生的角度，应该铸剑为犁，回归泉林。

所以，无所谓逆天不逆天，关键是你个人的价值取向。

我个人是支持诸葛亮出山的，因为我就是事后诸葛亮，历史已经证明，三国归晋是个错误。

为什么这么说呢？

因为无论是魏国还是晋朝，出来的皇帝没有一个是好人，这些人从仁义爱仁爱民的角度上来说，都不如刘备。天下归来晋后，战乱頻仍，百姓的日子更坏了。

因此，我个人的观点是，魏、晋都不是天，诸葛亮没有逆天。

只是可惜，诸葛亮没有成功。

不算啊

诸葛亮要是不出山，曹操可能早就一统天下了。

曹操一统天下成功，说不定就没有司马氏的事情了。也就没有三分归晋的事情了。

你看，没有诸葛亮，就很可能没有晋国的三分归一统的机会，天道就被逆转了，诸葛亮不出山，不就逆天了吗？

中华上下五千年中10个历史人物及主要事迹

轩辕氏黄帝，统一华夏部

大禹，三过家门而不入治水，建立第一个奴隶制国家

秦始皇，统一六国，建立第一个封建国家

汉武帝，第一个是用年号，公开对匈奴战争，取得对匈奴战争的胜利，宣扬了大汉朝的国威。

曹操，东汉末年群雄逐鹿中脱颖而出，统一北方，可以说是白手起家，建立王朝

隋文帝，统一南北朝以来的分裂局面，并创立了科举制度

唐太宗，功勋卓越，开创贞观之治

唐玄宗，个人能力出众，感情世界丰富，结束武则天以来的动荡，开创开元盛世

成吉思汗，开创了中国历史上前无古人后无来者版图最大的王朝，也惊动了西方世界。

朱元璋，第一个贫苦农民出生的皇帝，属于自主创业最成功过的一个。

清圣祖康熙大帝，中国历史上功勋最卓著最伟大能力最强的皇帝，开创了康熙盛世。也是历史上在位时间最长的以为皇帝。

好像多了一个哦，那你自己看着办吧

古代的配享太庙有多牛

太庙是皇室的家庙，只有皇亲才能被供奉，再有就是被皇帝特批的人。皇亲必须是近亲或有功于江山社稷。有功于社稷的臣子和子民，经皇帝允许，也可以在死后享用太庙的待遇，并以郡王之礼厚葬。

在很多影视剧中大家都能注意到，大臣都把配享太庙当做是非常高的荣誉，那么配享太庙是什么待遇呢？

太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。

最早太庙只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。

明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年间），是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿，后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。

由于太庙是皇帝一家直系的专门祭祀场所，所以一般只有皇帝的先辈可享此殊荣。一般的皇亲还不行，必须是近亲或有功于江山社稷的皇亲，还有有大功于社稷的臣子，经皇帝允许也可在死后享用太庙的待遇，这些臣子死后将是以郡王之礼厚葬。历史上，还有一些入太庙之人很特别，我们需要认识：

1、在清代，配享太庙是一种对大臣为国家做出贡献的肯定，也是一种至高无上的荣誉，不是任何人都可以享受的。有清一代近三百年历史中，除了帝后和爱新觉罗的那些功王们能进入太庙，其他异姓功臣能进入太庙的只有14人(其中在东配殿的功王中，只有额驸策凌是博尔济吉特氏)，而配享太庙的功臣中，只有张廷玉一人为汉人，其他都是满人，也正说明桐城张氏父子的影响力。

2、在明代朱棣登基以后，姚广孝建议朱棣迁都北京，并帮其设计建造了今天的紫禁城，这样看来姚广孝还是一个建筑学专家，真的是无所不通啊。就这样，无所不通的姚广孝主持编撰了世界有史以来最大的百科全书《永乐大典》。这本大典字数多达三亿七千万，可惜的是没能流传于世。永乐十六年，姚广孝端坐而逝，终年84岁。死后的他配享太庙，光凭这一点足可以证明他的功劳。毕竟在明朝前期，以文臣位列太庙者，仅有姚广孝一人。

3、和琳，字希斋，钮祜禄氏，满洲人，清朝权臣弟。和琳出生在一个并不富裕的武官家庭，但他与哥哥和珅从小都受到较好的教育，乾隆时由生员补吏部，历任兵部侍郎、工部尚书等职。骁勇善战，行事节俭，（1795年）赴贵州从镇压领导的苗民起义，次年福康安死，他代为主帅，在围攻平陇战役中染病身亡，追封一等公爵，年仅42岁。乾隆晋赠其为世袭一等公爵，谥“忠壮”，赐祭葬。有一子丰绅宜绵以及女儿二人，长女嫁与质亲王之子绵庆为。公元1799年，和珅受诛，廷臣论议和琳藉势邀功，嘉庆帝亦追咎其会剿苗匪，牵掣福康安，师出无功，命撤出太庙，毁去其专祠，夺其子丰绅伊绵公爵之位，改袭三等轻车都尉。

太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。

最早太庙只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。

明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年间），是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿，后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。

由于太庙是皇帝一家直系的专门祭祀场所，所以一般只有皇帝的先辈可享此殊荣。一般的皇亲还不行，必须是近亲或有功于江山社稷的皇亲，还有有大功于社稷的臣子，经皇帝允许也可在死后享用太庙的待遇，这些臣子死后将是以郡王之礼厚葬。